نشانه نباشد . برخى هم معارضهء قرآن را به عنوان صناعتى برگرفتند و پنداشتند بر اين كار توانا هستند . مثل مسيلمة بن حبيب كه به كذّاب مشهور بود ، و نيز ابو العلاء معرّى كه آخرين ايشان بوده است . « 1 » پيداست كه اين پندار گذشته و حال است . صاحبان انديشه‌هاى كژ به دروغ و ادعا روى آوردند و مدّعى شدند كه معارضه‌هاى فراوانى در روزگار پيامبر ص صورت گرفته اما قدرت شمشير اسلام همهء آنها را از بين برده است . « 2 » برخى هم ادعا نموده‌اند كه ابن مقفّع به معارضه با قرآن پرداخته و حتى پنداشته‌اند كه مدتى به اين كار اشتغال داشته و سپس تمام آنها را از بين برده و از اظهار آن شرمنده گشته است . « 3 » اما همهء اينها از حقيقت جاودان قرآنى غافل بوده‌اند . قرآن كريم را خداوند با تدبيرش حفظ نموده و در زمين از هرگونه معارضه سالم نگه داشته است . « 4 » طبيعت معجزهء قرآنى قرآن كريم با معجزات دوران گذشته تفاوت دارد ؛ چون كتابى است كه محتواى آن با عقل قابل درك است . ولى طبيعت معجزات گذشته حسّى بوده است . البته اين به سنّت تكامل حيات بشرى بازمىگردد . خداوند خبر داده است كه برخى در روزگار نزول ، آن را درك نكرده‌اند و مىخواستند كه قرآن هم بر سنّت معجزات گذشته باشد اما ارادهء خداوند بر آن تعلّق گرفت كه معجزهء آخرين پيامبر ص كتاب باشد كه با رشد عقلى بشر سازگارى داشته باشد . خدا در قرآن فرموده است : « و گويند چرا بر او معجزاتى از سوى پروردگارشان نازل نمىشود . بگو معجزات فقط در اختيار خداوند است و من فقط هشدار دهنده‌اى آشكارم . آيا براى ايشان كافى نيست كه ما بر تو كتاب

--> ( 1 ) مفهوم الإعجاز القرآنى ، ص 243 . ( 2 ) بيان اعجاز القرآن ، ص 50 و اعجاز القرآن خطيب ، ج 1 ، صص 473 و 474 . ( 3 ) اعجاز القرآن ، باقلانى ، ص 32 . ( 4 ) بيان اعجاز القرآن ، ص 31 .